自貢燈會發(fā)展到今天，成為“天下第一燈”“中國彩燈的代表”，并成為自貢文化產(chǎn)業(yè)之一。研究自貢燈會成功因素和梳理發(fā)展歷程對于彩燈文化也是一件至關重要的事情。
各種民俗存在都有它依存的自然條件和社會環(huán)境。中國改革開放的社會大環(huán)境為自貢燈會生存發(fā)展提供了機遇。春節(jié)賞燈習俗能得以代代傳承，并發(fā)展成為自貢特有的有影響的春節(jié)民俗文化，或者說一個文化品牌，最主要的原因是自貢有一個較好的社會環(huán)境，也就是環(huán)境為自貢燈會奠定了良好的發(fā)展基礎。
源遠流長的歷史文化:
自貢是歷史文化名城，有著豐厚的文化底蘊、文化傳承，在歷史上對彩燈文化的發(fā)展起過非常重要的作用。據(jù)史籍記載，唐宋時自貢地區(qū)已逐步形成新年燃燈、元宵節(jié)前后張燈節(jié)彩的習俗。唐宋時期的自貢地區(qū)，新年和元宵放燈、燃燈之時，民間雜技、雜耍等表演活動亦盡現(xiàn)其間，深得觀燈民眾的喜愛。南宋淳熙二年（年），著名愛國詩人陸游曾在其寫下的《沁園春》一詞中寫到：“一別秦樓，轉眼新春，又近放燈”.延至清代即有“獅燈場市”、“燈竿節(jié)”；到二十世紀初，又漸形成節(jié)日的提燈會，更有放天燈、舞龍燈、戲獅燈、鬧花燈等活動。從而發(fā)展為集地區(qū)民風民俗之大成的會節(jié)聲聞海內。
賞燈習俗的發(fā)展空間：
從漢朝漢明帝開始，彩燈文化就一直受統(tǒng)治者所喜愛。哪怕是取消元宵節(jié)的元朝統(tǒng)治者在春節(jié)時期仍會自己親手扎制花燈。再加上賞燈習俗中蘊藏的吉祥文化體現(xiàn)了人們的共同愿望，對美好生活的追求，傳達了一份祝福、祈求美好的生活方式，人們賞燈就有著一種親切、熟悉、和融的感覺，這種心理需求認同環(huán)境為賞燈習俗的延續(xù)發(fā)展定了基礎。
政府倡導的社會環(huán)境：
從賞燈習俗的歷史看，歷朝歷代都是皇帝倡導、官方主辦、民眾參與，燈會民俗オ得以延續(xù)。自貢彩燈在新中國早期不僅迎接過鄧小平的親臨賞燈，更是受到許多國家領導人青睞與肯定，近幾年的自貢燈會更是名聲大噪，不僅在德國G20峰會大放異彩，還借助一帶一路文化在世界各地巡展。根據(jù)統(tǒng)計，僅年到月，自貢彩燈與新西蘭、印度、韓國、日本、臺灣等國家和地區(qū)簽署文化交流和文化貿易活動協(xié)議，境外彩燈會展觀眾達余萬人次。目前，自貢彩燈展覽貿易額在全國文化外展項目中位居第一，并被文化部、商務部等部委評定為國家文化出口重點項目。
燈行業(yè)自身組織發(fā)展：
自貢彩燈行業(yè)協(xié)會制定行業(yè)標準，實施品牌戰(zhàn)略，指導銷售價格，規(guī)范市場經(jīng)營，促使行業(yè)自律，推進各彩燈企業(yè)抱團發(fā)展。并已開始籌辦彩燈產(chǎn)業(yè)文化園，涵蓋彩燈銷售市場、彩燈配件市場和宮燈博物館等內容，力求實現(xiàn)彩燈生產(chǎn)和彩燈文化產(chǎn)業(yè)的雙贏發(fā)展。特別是彩燈博物館將以人物和聲光電等藝術手段，生動展示彩燈的產(chǎn)生、演變、發(fā)展和在國內外的影響，帶動文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拉伸彩燈文化產(chǎn)業(yè)鏈條。目前，自貢市委、市政府提出了在自貢建設“中國彩燈創(chuàng)意園”。根據(jù)總體規(guī)劃，該園區(qū)占地畝，已被列入省、市重大項目。
藝人有技術創(chuàng)新環(huán)境：
由于政府的大力支持，自貢彩燈行業(yè)蓬勃發(fā)展，而自貢燈會為各彩燈企業(yè)提供了一個藝術、技術創(chuàng)新平臺。每年燈會由政府主持組織的彩燈創(chuàng)意、設計評選、制燈技術競賽等，成為各制燈人競相參與的活動。尤其是創(chuàng)意設計不計成本、只求創(chuàng)新的理念使自貢燈會彩燈由小變大、材料翻新、表現(xiàn)形式多樣，呈現(xiàn)的彩燈確實為全國之首，也為彩燈走出自貢莫定了可行基礎。自貢制燈人在國內外制作的彩燈，常能看見各屆燈會彩燈的翻版、縮小版、改良版。他們將已有實踐經(jīng)驗、技術成熟的彩燈推向外地市場，取得經(jīng)濟效益的同時，也完成了對自貢彩燈品牌的推廣。比如《金龍騰舞》燈組來說，它本身就是一個施工難度很大的水上燈組，然而在工藝上卻體現(xiàn)了自貢彩燈理念的創(chuàng)新。本組彩燈占地M長、M寬，燈組高度M。在工藝上采用了傳統(tǒng)絲架造型技術，還采用了光碟材料制作龍的鱗片，兩條龍嘴里吐著煙霧，頭部有動作，配件也得飄忽動作。
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